周国平 《人生哲思录》 读书笔记

 第一篇 生命感悟

- 人做事情，或是出于利益，或是出于性情

- 西方的哲学教导我们趋乐避苦，东方宗教则教导我们脱离苦海。可是，真正热爱生命的人把痛苦和快乐一齐接受下来。

  生命是宇宙间的奇迹，它的来源神秘莫测，是大自然的产物，还是上帝的创造，这并不重要，重要的是用你的心去感受这奇迹。

- 在一个人的生活中，精神需求相对于物质需求的占比越大，他就离神越近。

- 人生应该力求两个简单，物质生活的简单，人际关系的简单，有了这两个简单，心灵就拥有了广阔的空间和美好的宁静

不占有

- 它是侥心落在我们手上的一件暂时的礼物，我们迟早要把它交还。我们宁愿怀着从容闲适的心情玩味他，而不是让过分急切的追求和得失之患占有了我们，使我们不再有玩味的心情。

- 不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟，一个只求得到，不肯失去的人。表面上似乎富于进取心，实际上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振，

- 我们总是以为已经到手的东西便是自己的，一旦失去便觉得蒙受了损失。其实一切皆变，没有一样东西能真正占有。得到了一切的，人死的时候要交出一切。不如在一生中不断的得而复失，习以为常，也许能更为从容的面对死亡。

- 王尔德说，人生只有两种悲剧，一是没有得到想要的东西。另一个是得到了想要的东西。   换一个角度，人生有两种快乐，一是没有得到想要的东西，于是你可以去追求和创造，另一个是得到了想要的东西，于是你可以去品味和体验。

平常心

- 不较劲的智慧:

    1) 不和自己较劲，对自己要随性

    2) 不和他人较劲，对他人要随缘

    3) 不和老天较劲，对老天要随命

- 要有平常心。人到中年以后，也许在社会上取得了一点虚名浮利，这时候就应该牢记一无所有的从前

- 一个人的实力未必表现为在名利上攀登，真有实力的人还能支配自己的人生走向，适时地退出竞赛，省下时间来做自己喜欢做的事，享受生命的乐趣

- 人过中年，就应该基本戒除功利心，贪心野心，给善心闲心平常心让出地盘了。它们都源自一种看破红尘名利，回归生命本质的觉悟。

独处

- 阅读是与伟大的灵魂交谈，写作是和自己的灵魂交谈，信仰是和心中的上帝交谈。

闲适

- 在现代商业社会中，人们活得越来越匆忙。哪里有功夫去注意草木发芽，树叶飘落这种小事，哪里有闲心用眼睛看，用耳朵听，用心灵感受。时间就是金钱，生活被简化为尽快的赚钱和花钱。沉思未免奢侈，回味往事简直就是浪费。一个古怪的矛盾，生活节奏加快了，然而没有生活，天天争分夺秒，岁岁年华虚度，到头来发现一辈子真短。怎么会不短呢？没有值得回忆的往事，一眼就望到了头

- 一天是很短的，早晨的计划，经常在晚上发现只完成了一小部分；一生也是很短的，年轻时的心愿，年老时发现只实现了很小一部分。

人一生能做的事情不多，无论做成几件，都是值得满意的。

-  岁月飞逝，我的原则是不和时间赛跑，管它时间走的多快，我就慢慢地走，按照自己觉得舒服的节奏走，享受每一个当下，欣赏沿途的风景。

单纯

- 丰富的单纯是心的最高境界。一方面，始终保持儿童般的天性，所以单纯；另一方面，天性中蕴含的各种能力得到了充分的发展，所以丰富。

智慧

- 耶稣的话：你们不要为明天忧虑，明天自有明天的忧虑，一天的难处一天担当就够了。

内在生活

- 每个人身上都有一个更高的自我，哲学家称之为理性，基督教称之为灵魂，佛教称之为佛性。这个更高的自我，仿佛是宇宙大我派驻在每个人身上的代表，让它觉醒对于现实人生意义重大。

第一，人生的重心会向内转化，从外部世界转向内心世界，重视精神生活。你仍然可以在社会上做事，但境界不同了，你会把做事当作灵魂修炼的手段，通过做事而做人，每一步都走在通往你的精神目标的道路上。

第二，你会和你的身外遭遇保持距离，怀有超脱的心态，在精神上尽量不受无常的人间祸福得失的支配。

- 对于一个视人生感受为最宝贵财富的人来说，欢乐和痛苦都是收入，他的账本没有支出。

成功

- 最理想的情况是谋生和自我实现达成一致，做自己真正喜欢做的事情，同时又能借此养活自己。能否做到这一点，在一定程度上要靠运气。不过，在开放社会中，一个人只要有自己真正的志趣，终归是有许多机会向这个目标接近的。 就个人而言，最重要的还是要有自己的志趣，机会只对这样的人开放。 

- 怎么确定一个职业是否适合自己,我觉得应该3个条件，第一，有强烈的兴趣，甚至不给钱也愿意干，第二，有明晰的意义感，确信自己的生命价值借此得到了实现，第三，能否靠它养活自己

- 最好的职业是有业无职，就是有事业，而无职务职责之束缚，能够自由地支配自己的时间，做自己喜欢做的事。

- 对于我来说，人生即事业，除了人生，我别无事业。我的事业就是要穷尽人生的一切可能性。

财富

- 爱默生说，有钱的主要好处就是用不着看人脸色了。有钱的好处就是让你在钱面前获得自由。即使对于一个不贪钱的人来说，有钱也是大好事。

- 看一个人素质是否优劣，我们可以看他获取财富的手段是否正当，能否对不义之财不动心；对已得之财能否保持超脱的心情看作身外之物； 富裕之后能否仍乐于过相对简朴的生活。

- 在做事的时候，把兴趣放在第一位，而把钱只当作副产品，这是面对金钱的一种最惬意的自由。

苦难

- 人生的本质绝非享乐，而是苦难，要在无情宇宙的一个小小角落奏响生命的赞歌。

- 人生的重大苦难都起于关系。对付它的方法之一就是有意识地置身于关系之外，和自己的遭遇拉开距离，想一想这种亲属关系乃至自己的生命的纯粹偶然性，于是获得一种类似解脱的心境。

- 生命连同它的快乐和痛苦都是虚幻的。用终极的虚无淡化日常的苦难，用彻底的悲观净化尘世的哀伤，这也许是悲观主义的智慧。

- 越是面对大苦难，就越要用大尺度来衡量人生的得失。在岁月的流转中，人生的一切祸福都是过眼烟云。在历史的长河中，灾难和重建乃是寻常经历。

- 身陷任何一种绝境，只要还活着，就必须把绝境也当作一种生活，也接受它的一切痛苦，也不拒绝它仍然可能有的任何微小的快乐。

- 身处绝境的人，最忌讳的就是把绝境和日常生活进行对比，如果要做对比，干脆放大尺度，把自己的苦难放到宇宙的天平上称一称，面对宇宙，一个生命连同它的痛苦皆微不足道，可以忽略不计。

境遇和心情

- 人应该具备两个觉悟：一是勇于从零开始； 二是坦然于未完成。世上事聊犹未了，又何必了。这种心境不是看破红尘式的超脱，而更像是一种对人生悲欢的和解和宽容。

生命意义

- 人活一世，不过是到天地间走一趟罢了。人生的终点是死，死总不该是人生的目的。人生原本就是一趟没有目的的旅行。

- 要活有意思，应该在敏感和迟钝之间。

时间

- 谁能生活在时间之外，真正拥有永恒呢？ 孩子和上帝。 孩子不在乎时间流逝，在孩子眼里，岁月是无穷无尽的。

命运

- 狂妄的人自称命运的主人，谦卑的人甘为命运的奴隶。还有一种人，他不低估命运的力量，也不高估命运的价值，他只是做命运的朋友罢了。

- 塞涅卡说：愿意的人，命运领着走，不愿意的人，命运拖着走，他忽略了第三种情况：和命运结伴而行。

- 一个人唯有经历过磨难，对人生有了深刻的体验，灵魂才会变得丰富，而这正是幸福的最重要源泉。

- 人在遭遇挫折苦难之时，基本的智慧就是当作命运接受下来，然后走出一条积极的路，不要去想从前的好日子，那已经不属于你，你现在的使命就是在新的规定性下把日子过好。

- 请记住，除了现实中的相遇之外，还有一种超越时空的相遇，即在阅读和思考中与伟大的灵魂的相遇。这种相遇使你得以摆脱尘世命运的束缚，生活在一个更广阔、更崇高的世界里。

死亡

- 时间给不同的人带来了不同的礼物，而对所有人相同的是，它然后又带走一切礼物，不管这礼物是好是坏。

- 死亡是神秘的黑夜，生命如同黑夜的一朵小小的烛光。它燃烧，照耀，突然被一阵风吹灭；或者逐渐暗淡，终于慢慢地熄灭。

   也许，在天国里没有黑夜，只有光明，所有的烛光其实并未熄灭，只是回到了那永恒的光明中？

爱情和婚姻

- 作为证婚人的话：1.真爱是美好的 2. 因相爱而结婚不但是美好的，而且是幸运的。3. 婚后仍能终身相爱不但是美好的，幸运的，而且是伟大的。

亲子之爱

和孩子相处，最重要的原则就是尊重孩子。亦即把孩子看作一个灵魂，一个有自己独立人格的个体。爱孩子是一种本能，尊重孩子则是一种教养。

- 做孩子的朋友，孩子也肯把自己当作朋友，乃是做父母的最高境界。

- 有些父母从不把自己视为一个灵魂，也不可能把孩子视为一个灵魂。这样的父母往往把孩子视为一个宠物，甚至视为一个实施自己庸俗抱负的工具，其结果恰恰是扼杀了孩子的独立人格，使孩子成为灵魂萎缩的不完整的人。