《西藏生死书》读书笔记

 第一章 在死亡的镜子中

1) 如果人们丝毫不相信这一世之后还有来世，必然会创造出一个以短期利益为目标的社会，也不会对自己行为的后果多加考虑。目前我们已经创造出一个残暴的世界，一个很少有真正慈悲心的世界。难道上述心态不是主要的原因吗？

2) 很多年轻人自杀，他们相信死亡是美丽的，也是对生活抑郁的解脱。但不管是因恐惧而拒绝正视死亡，还是将死亡浪漫化，都是视死亡为儿戏。无论对死亡感到绝望还是陶醉都是一种逃避死亡，死亡既不会令人沮丧，也不会令人兴奋。他只是生命的事实。

3) 此时此地，我们就可以开始寻找生命的意义，我们可以全心全意，准确无比，心平气和的把每一秒钟当做改变和准备死亡与永恒的契机。佛教把生和死看成一体，死亡只是生命另一章的开始，死亡是反映生命整体意义的一面镜子。

第二章 无常

1) 当我们死亡的时候，万般带不去，尤其是我们如此钟爱，如此盲目依赖，如此努力想活下去的肉身，而我们的心也不见得比我们的身可靠。只要观察自己几分钟，你就会发现心像跳蚤般的跳来跳去。念头会无端的冒出来，我们每一秒钟都被混乱席卷，沦为善变心的牺牲品。

2) 生活节奏如此紧张使我们没有时间想到死亡。为了拥有更多的财富，我们拼命的追求享受，最后沦为他们的奴隶，只为掩饰我们对于无常的恐惧，我们的时间和精力被消磨殆尽，只为了维持虚假的事物。我们唯一的人生目标，就变成要确保每一件事情安全可靠。

3) 东方的惰性在印度表现得淋漓尽致，包括整天懒洋洋的晒太阳，无所事事，逃避任何工作和有用的活动。西方的惰性则大为不同。一辈子都忙的身不由己，没有时间面对真正的问题

4) 藏语称身体为"I"。意思是留下来的东西像行李一样。每次我们说"I"的时候，就是在提醒自己，我们只是旅客暂时住在此生和此身。

5) 作为一种有系统的止观法门，观赏死亡时的感受，痛苦，悲惨，无助，亲友的忧伤。了悟自己一生中已做或未做的事情。

6) 现代社会，我们必须谋生工作，但不应该受朝九晚五的生活束缚。对于生命的深层意义毫无认识，我们的使命是求得平衡，发现中道。学习，但不沉溺于现代生活的享受。其中的关键在于要单纯，不要过分扩展外界活动，而是要让我们的生活变得越来越简单。

7) 当光出现的时候，他对我说的第一句话时，你做了什么足以证明你并未虚度人生。或者到底做了什么有意义或改善人类的事情。

8) 科学家告诉我们，整个宇宙只不过是变化，活动和过程而已。一种整体流动的改变。

9) 除了这种变化无常，人生还有什么呢？公园中的树叶，阅读这本书的时候的屋内光线，四季天气，一天的时间，走在街上擦肩而过的人，哪一样不正在改变呢，还有我们自己，我们过去所做的一切。今天看看来不都是一场梦吗？与我们一起成长的朋友，儿时玩耍的地方，我们曾经信守不渝的观点和意见全都抛在脑后了。我们唯一真正拥有的是当下，此时此地。

第三章 反省和改变

10) 宇宙间只有一个永不改变的法则，那就是一切都在改变，一切都是无常。

11) 过去我是一具行尸走肉，除了贪求物质享受生命毫无目标，现在我完全改变了，有深刻的动机，生命的目标和明确的方向。坚信不枉此生，我对于财富的兴趣和贪欲已经消失了。取而代之的是了解精神层面的渴望，以及希望看到这个世界有所改善的热情。

万物的本性都是虚幻短暂的，有分别心的人视苦为乐，如刀上舔密，坚持万物实有的人多可怜呀。

12) 执着是一种问题的根源，因为无常让我们感到痛苦，即使一切都会改变，我们还是死命的执着。

真正在心里接受无常，可以让我们慢慢解脱执着的观念，错误的恒常观和为追求安全感而盲目追逐的一切。

我们怎样做才能克服执着呢？ 唯一的途径是了解它的无常性，这种了解可以慢慢解除它对我们的控制。

13) 当我们认真观察自己和周遭的事物时，就会发现以前我们认为如此坚固，稳定和持久的东西，只不过是一场梦。

14) 时常认知生命有如梦幻, 减低执着和嗔怨。对一切众生生起善心，不管他人如何对待，你都要保持慈爱。不管他们做什么，只要你当他是一场梦。就会变得不那么重要了。关键是在梦中保持正面的意图，这一点，这是最重要的一点，这才是真正的修行。

第四章 心性

1) 上师们把凡夫心比喻为风口的烛火，被风吹来吹去，无法稳定。而根本内在的纯净觉醒"本觉"，则成为"心性"

2) 我们可以把真性比喻成天空，凡夫心的迷惑则是云

3) 有时候我们会瞥见心性。可能在看雪花翩翩落下时，或看到太阳缓缓升起。这些光明，安详，喜悦的时刻，都曾发生在我们每个人身上，而且奇妙的令人终身难忘。

第五章 把心带回家

1) 大体来说，我们都远离了真正的自我，在无歇止的活动中浪费生命；而禅坐可以带我们回到真我，超越习气，真正体验和品尝生命。

我们的生命都消耗在紧张焦虑的奋斗上，消耗在讲求速度和打拼的漩涡中，消耗在竞争，执取，拥有和成就上，永远被无关紧要的活动和一些细小琐事压得喘不过气来。

而禅坐则完全改变我们"正常"的运作模式，因为禅坐是无牵无挂的境界，没有竞争，没有想要去拥有的欲望，没有紧张焦虑的奋斗，它是一种没有野心的境界，不接受也不拒绝，不希望而不害怕。在这个境界中，我们可以慢慢将束缚我们的情绪和概念，释放到自然单纯的虚空中。

2) 纽舒堪布的诗: 在大自然的祥和中休息吧! 这颗筋疲力尽的心，被业力和妄念打击得束手无策，如同在惊涛海浪的无情愤怒中，在轮回的无边人海中。